信任, 是一件脆弱的生活必需品

我們經常被要求相信一個抽象的系統，像網上虛擬的購物系統、媒體、著名品牌、食物標籤；我們被要求信任科技，信任所謂理性的政治制度、法律系統。

如果沒有信任，我們無法生存，無法擁有社會、經濟或是政治生活。信任對於日常生活的管理、我們處於這個複雜世界的個人安全感、與他人相處、分享、合作等都是不可或缺的。信任讓我們有能力感覺這個世界，從中獲得安全感。從小開始，我們不知不覺學習信任，信任身邊的環境，特別是信任環境中的人。我們學著區分自己和別人，學著試探幻想與現實間的界線，學習參與社會。信任驅除了焦慮，使我們能夠面對、處理可能不斷給予我們外在威脅的複雜世界。

信任當中也包含了期待。

我們日漸依賴媒體來維繫安全感。我們相信媒體永遠在此，那些24小時的電視新聞，直播消息。危難出現，我們就會打開媒體，如果不信任第一份看到的報紙的報導，我們不會不看；反而是買第二份報紙，看更多的報紙、收看更多的電視新聞，依然依賴媒體。24小時的電視新聞頻道令我隨時獲得資訊，這就是我最喜歡的電視節目。媒體是我們的一個抽象系統，信任成為了一種可以買賣的商品。

可是媒體值得信任嗎？我們常常歸罪於媒體，媒體既是欺騙者，卻又同時是政治體制中被欺騙的對象。

不信任比信任容易。因為找到不信任的證據永遠不是一件難事，但如果要證明鏡子中的影像是物體的正面，在視覺上則幾乎不可能的。

看了數頁的DIY Culture

早幾天買了<自己人幹文化: 派對與革命>一書, 今天上班時, 終於有時間在地鐵上看了數頁。這本書是著名的"DIY Culture: party and protest in nineties britain"的台灣中譯本, 由破報的黃孫權翻譯, 剛從網上看到時, 就一直在等香港甚麼時候有得賣，因此書本終於到手實在非常高興。這本書很有趣很有型，如題所述，就是討論各式DIY Culture，由video advocacy到earth first環保、直接行動、示威抗爭、reclaim the streets、ecstasy革命! 真係好正, 加上我最近突然迷上左video advocacy, 實在好想買部video cam玩下...
不過唔得, 要的起心肝, 寫埋最後兩篇final paper先, 才可以放暑假。
5.18 IDAHO，閉上眼睛最記得的，是訓死行動中，我躺在路上，藍色的天空被兩邊的大廈剪成窄窄的長方型，兩隻大鳥在飛呀飛，耳朵聽著十一個來自世界各地的歧視故事，最後的一個說著，一個年輕的生命因為歧視被同學打死了。因為歧視致命。為何他就該死呢？淚水從眼中滴出來。
第四屆了，可能今年是集會，少了人參與，也有三百人吧，像第一年的人數。集會的程序沒有遊行繁複（當然，其實做落都一樣好煩），準備都沒有前年細緻。
感覺上不像第一年的激動，那一年，我覺得，我們真的做到了。當然四年來拍開的伙伴，果然是合拍了，大家知道對方會點做，有信任。（可惜，發生了一件事，出現了一種狀況，實在叫人很失望，很傷心）
四年後，我們經驗多了，向更大的目標進發: 10月的Hong kong pride parade。

和平研究的最後一課

今天晚上是本學期「和平研究」(Peace and everyday life)課程的最後一課，其實我真係幾鍾意呢科, 好enjoy去讀, 雖然初頭一個月其實都唔係好明那些理論框架, 哈, 不過到左功課, 點都要明啦。其實今晚真係有點唔捨得，一來全港應該只此一家開設「和平研究」這種新的學科（順馨老師證實左，我地真係第一班白老鼠）；二來，課程鼓勵非暴力社會行動，都真係幾得意。特別係今晚的做presentation，與同學分享喜歡的題目實在是很開心的事。

我又再次浸淫於歡樂的讀書氣氛中，這裡有喜歡的老師、也有喜歡的學科，雖然和同學不太熟，畢竟大家是讀part-time嘛，但總算課堂氣氛很愉快。文化研究這一科，我是愈讀愈喜歡。可是，同一時間，彷彿覺得，有點避世的感覺，這是一種遠離世界的快感。

還有兩課，整個課程就要完結了，11月就是畢業禮呢。可是剛剛有同學仔問我，會不會回來sit堂? 我當然十分之希望啦，齋聽唔駛做功課，你說多愉快呢，嘿嘿！這好像是文化研究的傳統，回憶我一年級時，也有一些已畢業的同學回來聽課的。

甚麼是歷史?

我很遺憾自己對以下問題, 只能答對第四題。

1) 2007年是南京大屠殺後幾多週年；2) 中國抗日戰爭維持了多少年；3) 中華人民共和國於何時成立；4) 六四天安門事件發生的年份。

今天下午3時, 參加了香港電台「南京說–大屠殺七十年」研討會, 會上除了播放「南京說」足本外 , 更由鍾庭耀發佈了 「本港青年人對現代中國歷史認知調查」 。這就是那個調查訪問年青人的四個問題, 本港年青人平均只有三成答對! 近年, 我們談很多本土歷史, 除了香港, 其實就是中國歷史, 我也很糟糕, 特別是近年的史實, 其實我了解不多。香港人真沒有歷史感, 為何中國歷史和香港歷史不是必修科呢?很難想像, 我們竟然對自己的土地的歷史, 一無所知。將來教改下, 歷史科更與別的學科融合, 進一步讓香港人的歷史感淡化...

「南京說」實在是很好的紀錄片, 片中訪問了一位四十多歲的南京土生土長居民, 他說小時候沒有從學校讀到任何關於南京大屠殺的事情, 長大了還疑惑這是不是真的...歷史啊歷史, 這根本是權力與遺忘之戰。

當我想到, 歷史沒殺了多少同性戀者、多少跨性別人的歷史 ;那麼多年來的歷史, 怎麼可能在我們的史書上隻字不提一個字? 如果5%的人口是同志, 他們真實地存在過, 流著一樣的血! 那就像屠殺了5%的人口, 在地球上灰飛煙滅。換了是任個一個種族, 抹煞去5%的歷史, 早已是大事一宗; 可是同志的歷史呢? 講一個都嫌多。

開學了

噫, 開學了著實叫人興奮, 因為休學一年, 就是為了再開學而且要畢業呀, 哈, 所以我還是鼓足了勇氣....交學費, 那麼就肯定百分之百要讀書了。
開學了，我竟然擊退物慾，沒有為自己（乘機）買多一件新衫一個新書包，而是在大學圖書館找倒了一本（可能是）有趣的書。Trans/forming Feminisms這本書才剛抵港，我便預訂了。記得去年在new york，學會了trans-feminism一字，我傻傻的問前輩哪裡找到學讀的參考書，被告之，movement永遠先於研究，現在還是movement的時候，你哪來天書？
想不到一年後，卻在香港找到trans-feminism為題的參考書，算是這個學年給自己的禮物吧。

兩文三語的焦慮

香港人自上一代開始，被政府、被教統局訓練成兩文三語的操控者（或被操控者）。因此在香港參加者參與珠海女同志訓練營期間，我們都努力地說好普通話。多次有機會上台演講自己最熟悉的香港情況，上台前我還是緊張萬分。我還播放了powerpoint及將之影印為notes派發，正正是因為我擔心台下朋友們聽不懂我那爛得很的國語。

大二那年夏天，跟大學同學往新彊走絲綢之路，當時的國語當然是更爛了，有時說不好唯有以（同樣很爛的）英文輔助。記得有一次被一位大叔指住怒罵，這還算是中國人！普通話也不懂！我深深感到懊悔，可是我只學了中三一年的國語，外加大一一年的國語，哪能怎樣呢？

在訓練營的某一天，因為某一位內地朋友對香港朋友說國語太慢而宣之於口的不滿，促使了當天晚上組織者會議時的對談。美國組織者說，為何他們能接受不懂說國語的朋友以英語加翻譯發言，卻不能容忍國語不好的香港人呢？他問我感受，我說我也在場聽到某些內地朋友對國語爛的抱怨（另一位組織者也說表示他聽說過）「香港人怎麼辦？為何你們不要求即場翻譯？」；我會努力講好每一句國語啦，我說。香港政府教導我們，你應該掌握兩文三語。

第二天在課堂上，我和一位華北地區的參加者聊到語言問題，他說，在他住的城市都說當地的方言，「因為我們再不說自己的方言，以後也不會有人懂了。」

原來不是每一個中國城市都說普通話。

齊白石畫展

由於工作關係,上星期四有機會到藝術館看齊白石展。這次展出的主要是畫, 很少的一部份是篆刻及書法。齊白石是我自小認識的畫家，那天看了畫展才明白，是因為他的一套畫成了郵票，而且整套三四十個都收藏在我的郵票簿內，難怪我覺得那麼眼熟。
話說回來, 館長介紹齊白石的學習過程, 原來他60歲左右定居北京後始成名, 一直活到93歲, 彷如活了兩世。他自26歲學畫, 60歲竟然有勇氣大改畫風, 實在叫人尊敬。我記得他其中一項最精彩的作品是蝦, 原來他自言畫蝦畫到63歲才算畫得似, 卻自覺不夠「活」, 苦心練習30年才畫到墨色層次分明, 蝦身生動又顯透明的質感。
人活了那麼多年, 仍願意學習, 仍願意改變, 實在難得!最後一點想不到的, 是齊白石曾於四十多歲時路過香港, 留了八天, 看來好像是我們這些南方景物不太合他心水, 在中央市場買了一大埋辣椒上船繼續行程, 好一個湖南人。
我其實也很欣賞他甚麼都畫, 出生於農村的他, 所謂難登大雅之堂的竹簍、蟑螂, 木椅, 吃剩的半碗飯都畫一餐, 好正, 藝術源於生活, 正是如此!

新老人運動

日野原先生生於1911年, 今年已經95歲了, 是日本「新老人運動」的創辦人, 想入會還要等長大啦, 75歲才合格, 他們鼓勵互愛互助, 透過旅行、音樂、分享、大交互相感染。按照他們的定義, 50歲是人生開始, 65歲仍是中年人, 75歲才是新老人, 對於65歲以上人口佔21%的日本, 這種概念實在很有意思。比起香港政府白白叫人家「老有所為.終生學習」, 空有口號沒有政策, 新老人運動實際好多。

快樂生活的15個習慣 from 日野原重明

• 心中有愛的感覺
• 渴望改進自己
• 找尋新挑戰
• 訓練專注力
• 向敬佩的人學習
• 關心別人感受
• 珍惜交朋友的機會
• 只吃七分飽
• 不過分緊張食物的營養成分
• 盡量步行
• 多做運動
• 找出生活的樂趣
• 調節生活壓力
• 做負責的人
• 樂於改變習慣

反對聯合國棄用繁體中文

自從3月傳出聯合國全面於08年使用簡體中文以來, 竟然仍未見香港有多大回響。今朝閱報後得知網上有全球聯署反對, 返到公司立即上網搜尋, 可惜一直load不到這個聯署的網頁(http://www.gopetition.com/region/237/8314.html), 是否給內地hacker黑了? 很難想像, 那麼漂亮中國文字, 竟然給"國力強大"的祖國親手邊緣化了! 其實依家UN都已經用緊簡體中文, 大概08年只是名正言順使用吧了.
台灣華語文教學界先驅葉德明教授自創一個繞口令，描繪出簡體字無法表現文化特色的缺失：“愛（?）無心，廠（厂）空空，飛（?）單翼，開關（??）無門”

內地人天天踐踏中文字, 以下就是好例子:
中國「肖」姓民眾申請新身分證改回「蕭」姓

這裡說到一個故事, 懂繁體字的台灣人能夠看懂二千年出土文物上的中文字, 可是大陸導遊卻看不懂, 這就是差別! 然後世界又回到簡繁體之爭...
堅決阻止聯合國廢除中文繁體字(博客中國)

我從小就愛繁體字, 小時候很愛看中文字典, 中文實在是美麗又豐有智慧的文字, 豈能與毫無意義十足符號的簡體字比較。我實在慶幸生於香港, 有幸學懂繁體字!

死亡的祭祀

班雅明(Walter Benjamin)指出:「時裝釐定商品希望得到的崇拜的儀式。」, 在時裝釐定的崇拜儀式裡, 供奉的祭品不是別的, 而是人的身體。班雅明繼續說:「它(時裝)站在有機物質的對立面, 它把活生生的身體當做娼妓賣給無機物質的世界。對於眾生而言, 它維護了死屍的權利。它的神經中樞是拜物主義, 後者臣服於無機物質的性誘惑, 商品參拜的儀式亦利用了這點。」
「時裝是為了舒緩集體失憶的不良後果而開的處方。」時裝的處方卻是治標不治本。不斷推陳出新的是衣物而不是人，人的身體成了衣物的標本，人的身體必須永遠年輕才能表現出時裝的新。時裝否認死亡，否認大自然的枯萎。在資本主義之下，人們面對不斷變化的商品多於變幻無常的大自然。
時裝的追求無分貴殘，被認為是表現個人品味的方法，個別的人卻不斷自我醒察而求與眾不同，愈是醒煮愈是加深集體記憶的沉睡。衣著越出眾，由內至外，由意識到驅體，越受時間的束縛。