死亡的祭祀

班雅明(Walter Benjamin)指出:「時裝釐定商品希望得到的崇拜的儀式。」, 在時裝釐定的崇拜儀式裡, 供奉的祭品不是別的, 而是人的身體。班雅明繼續說:「它(時裝)站在有機物質的對立面, 它把活生生的身體當做娼妓賣給無機物質的世界。對於眾生而言, 它維護了死屍的權利。它的神經中樞是拜物主義, 後者臣服於無機物質的性誘惑, 商品參拜的儀式亦利用了這點。」
「時裝是為了舒緩集體失憶的不良後果而開的處方。」時裝的處方卻是治標不治本。不斷推陳出新的是衣物而不是人，人的身體成了衣物的標本，人的身體必須永遠年輕才能表現出時裝的新。時裝否認死亡，否認大自然的枯萎。在資本主義之下，人們面對不斷變化的商品多於變幻無常的大自然。
時裝的追求無分貴殘，被認為是表現個人品味的方法，個別的人卻不斷自我醒察而求與眾不同，愈是醒煮愈是加深集體記憶的沉睡。衣著越出眾，由內至外，由意識到驅體，越受時間的束縛。